逸筆草草，無盡之哀

                 ——韓愈《獨孤申叔哀辭》讀後

      “感人心者，莫先於情”，古今中外的文學長河中，那些飽蘸真情的文字總能穿越時空阻隔，直抵人心最柔輭的角落。唐代韓愈的《獨孤申叔哀辭》便是這樣一篇字字泣血的佳作，全文僅108字，卻如同一把鋒利的刻刀，將無盡哀思深深刻進讀者的記憶，讓人在反復品讀中，始終能觸摸到那份穿透紙背的悲慟。

      獨孤申叔，字子重，這位驚才絕艷的青年才俊，二十二歲進士及第，二十四歲再奪博學宏辭科桂冠，隨後任秘書省校書郎三年。如此順遂的開局，本應讓他在仕途與文壇雙線綻放，卻不料天妒英才，早早給他畫上了生命句點。他精於詩文，尤擅賦頌，與韓愈、柳宗元、劉禹錫等文壇巨匠過從甚密，時常切磋酬唱。這樣一位前途無量的才士驟然離世，怎能不讓人扼腕？韓愈與他志同道合，情誼篤厚，摯友的猝然遠去，在他心中掀起滔天巨浪，最終凝結成這篇哀辭，成為情感的寄托與宣洩。

      文章開篇，韓愈便以五問驚雷破題：“眾萬之生，誰非天耶？明昭昏蒙，誰使然耶？行何為而怒，居何故而憐耶？胡喜厚其所可薄，而恒不足於賢耶？將下民之好惡與彼蒼懸耶，抑蒼茫無端而暫寓其間耶？”這連珠炮般的詰問，如黃鍾大呂震徹寰宇。在韓愈看來，眾生皆由天造，可為何智愚有別？行事為何時而觸怒天道，時而得獲垂憐？為何天道總厚待庸碌之輩，卻對賢才如此吝嗇？百姓好惡與蒼天意志為何背道而馳？難道世間萬物皆屬偶然，並無定數？這些追問，表面是為獨孤申叔早逝鳴不平，實則是對命運無常、天道不公的血淚控訴。韓愈將喪友之痛與社會憤懣熔鑄於筆端，字字泣血，讀來令人肝腸寸斷。正如他所主張的“不平則鳴”，此處不僅為獨孤申叔一人叫屈，更是為天下懷才不遇者發聲。那個時代，多少才俊如獨孤申叔般，因出身所囿、仕途坎坷，最終湮沒無聞，才華與理想同歸塵土。韓愈自身亦仕途多舛，數遭貶謫，對這種痛徹心扉的無奈感同身受，這份共情讓文字更具穿透力。

      緊接著筆鋒陡轉：“死者無知，吾為子痛而已矣；如有知也，子其自知之矣。”兩句看似平淡，實則痛徹骨髓。若逝者魂歸虛無，這份悲痛便衹能由生者獨承；若泉下有知，摯友必能體察這份剜心之痛。這種兩難假設，將情感張力推向極致，仿佛能看見韓愈在靈前躑躅低語，淚落沾襟。這份痛，不僅是失友之殤，更是對命運無常的徹骨絕望。

隨後四句“濯濯其英，曄曄其光。如聞其聲，如見其容”，以洗練筆觸勾勒出獨孤申叔的神采。在韓愈筆下，逝者如朝華綻放，光彩照人，其才情品德熠熠生輝。每當念及，音容宛在，恍若昨日。這組文字以比喻與通感交織，將抽象的思念化為具象，既見才華仰慕，更含生死相隔的悵惘。清代學者所言“讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚”，在此處得到完美印證。

      終章以“烏呼遠矣，何日而忘！”作結，一聲長歎將悲慟推向頂點。逝者已遠，陰陽兩隔，這份刻骨銘心的思念何時能休？八字餘音繞梁，如泣如訴，將無盡哀思傾瀉無遺。正如《古文觀止》評韓愈文：“情之至者，自然流為至文”，這篇哀辭全無雕琢，卻以至純真情穿透千年，成為不朽之作。

      在藝術表達上，此文堪稱典範。其一，開篇便設問，氣勢奪人。五組詰問如驚濤拍岸，既奠定了悲憤基調，更迅速攫住讀者心神。其二，語言凝練如金。百字篇幅熔鑄悲情、贊語與哲思，字字千鈞，盡顯錘煉之功。其三，情感層層遞進。從天道追問到生死喟歎，從音容追述到終章長歎，悲慟如浪疊浪，直至頂點。

      與《祭十二郎文》相較，二者雖同屬悼文，卻各有千秋。《祭十二郎文》以敘事見長，通過追憶叔侄相依往事，於平淡中見深情；此文則以抒情為主，以詰問起勢，以詠歎收束，情感更顯激越。兩文一斂一放，共同彰顯韓愈“以文載情”的至高境界。

      綜上，《獨孤申叔哀辭》以深邃思想、至純情感與精湛筆法，成為中國文學史上的悼文範本。它讓我們看見韓愈的赤子之心，也讓我們觸摸到那個時代的蒼涼。正如白居易所言“文章合為時而著”，這篇哀辭不僅是個人情感的宣泄，更是對時代的深沉叩問。千年後的今天，每當誦讀此文，仍能感受到那份穿越時空的悲慟，讓我們在感慨命運無常的同時，更懂得珍惜眼前的情誼與光陰。

           附原文《獨孤申叔哀辭》

      眾萬之生，誰非天耶？明昭昏蒙，誰使然耶？行何為而怒，居何故而憐耶？胡喜厚其所可薄，而恒不足於賢耶？將下民之好惡與彼蒼懸耶，抑蒼茫無端而暫寓其間耶？死者無知，吾為子痛而已矣；如有知也，子其自知之矣。

      濯濯其英，曄曄其光。如聞其聲，如見其容。烏虖遠矣，何日而忘！

           附柳宗元《亡友故秘書省校書郎獨孤君墓碣》

      嗚呼！有唐仁人獨孤君之墓，祔於其父太子舍人諱助之墓之後。自其祖贈太子少保諱問俗而上，其墓皆在灞水之左。今王父營陵於其側，故再世在此。

      嗚呼！在獨孤君之道和而純，其用端而明，內之為孝，外之為仁，默而智，言而信。其窮也不憂，其樂也不婬。讀書推孔子之道，必求諸其中。其為文深而厚，尤慕古雅，善賦頌，其要咸歸於道。昔孔子之世，有顏回者，能得於孔子，後之仰其賢者，譬之如日月，而莫有議者焉。嗚呼！獨孤君之明且仁，如遭孔子，是有兩顏氏也。今之世有知其然者其信於天下乎？使夫人也夭而不嗣，世之惑者，猶曰尚有天道，噫乎甚邪！

      君諱申叔，字子重，年二十二舉進士，又二年用博學宏詞為校書郎，又三年，居父喪，未練而沒，蓋貞元十八年四月五日也。是年七月十日而葬，鄉曰某鄉。原曰某原。

      嗚呼！君短命，行道之日未久，故其道信於其友，而未信於天下。今記其知君者於墓：韓泰安平，南陽人。李行諶元固、其弟行敏中明，趙郡贊皇人。柳宗元，河東解人。崔廣略，清河人。韓愈退之，昌黎人。王涯廣津，太原人。呂溫和叔，東平人。崔群敦詩，清河人。劉禹錫夢得，中山人。李景儉致用，隴西人。嚴休復玄錫，馮翊人。韋詞致用，京兆杜陵人。

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